CHOUTHI NAVTA A MOVEMENT AGAINST POSTMODERNISM

ESSENCE OF  TIKAHARAN : A CRITIQUE OF BHALCHANDRA NEMADE NATIVVISM: REALITY AND APPEARANCE Mr.Bhalchandra Nemade has retraditionalised the concept of NATIVISM against the concept of INTERNATIONALISM   borne out of anglo-marathi contact [In his language; compelled by ] .In his essay ‘Sahityatil Deshiyta’;now published in his book TEEKAS WAYANWAR   he has discussed it vehementally,and I think it’s milestone discourse in the history of Marathi Criticism . Hence it has become necessary to scrutinize every paragraph of this essay. [I.e. KHANDAN-MANDAN]The essay is the poweric slap on the face of SATYAKTHIY cock; who was trying to hatch the international eggs in the                magazinic poultry farm of Brahmanical Consciousness.The people who are not outinfluencing from their caste-conditioning were discussing internationalism. It’s like talking by a player about breaking the Olympic records who has not completed the 100 meters hurdles in his Mohalla’s competition. This dose of

बोधनशीलतेची नऊ अंगे आणि मराठी बौद्धिक कविता :श्रीधर तिळवे -नाईक बोधनशीलता ही शारीरिक , बौद्धिक , भावनिक , आत्मिक , काल्पनिक , कृतीक , कालिक ,अवकाशीक ,अवस्थिक अशा नऊ अंगानी अभिव्यक्त होत असली तरी फेसबुकवर आणि मराठी साहित्यात  अद्यापही भावनिक आणि काल्पनिक अंगाचा गवगवा आहे . रोमँटीसिझमने भावनिक काव्याचा आणि सररिऍलिझमने काल्पनिक काव्याचा गवगवा प्रचंड वाढवला आणि साठोत्तरी मराठी कवी ह्यां  गवगव्याच्या कचाट्यात सापडले . नवीन पिढी ह्यातून सुटलेली दिसत नाही . अपवाद मार्क्सवादी आणि दलित कवितेचा . प्रतिमावादी सत्यकथीय  समीक्षेने कायमच  भावनिक आणि काल्पनिक कवितेला  पाठिंबा दिला . ह्यांनी  मार्क्सवादी आणि दलित कवितेतील भावनिक आणि काल्पनिक कवितेला प्रमोट केले . फेसबूकवरील अनेक लोक हाच उद्योग करतायत आणि त्यामुळे नवीन कविता बौद्धिक कवितेपासून पळून जाणार कि काय असा प्रश्न निर्माण झाला आहे . हे होणे योग्य न्हवे कारण त्यातून कविता एकाच अंगाने वाढण्याचा धोखा निर्माण होतो . कवितेवरचा बौद्धिक अंकुश नष्ट झाला कि प्रतिमावादी साहित्याचे पेव फुटते हा इतिहास आहे . मला कवितांचे वर्गीकरण करतांना जाणवलेली गोष्