Skip to main content
सौष्ठवला २५ वर्षे पूर्ण झाली म्हणून लेख तिसरा
सतीश तांबे ह्यांनी मी चौथी नवता इथे मांडावी अशी सूचना केली होती त्यांच्या सूचनेचा मान ठेऊन इथे जास्तीत जास्त सुलभ भाषेत चौथी नवता म्हणजे काय ते मांडत आहे .
सौष्ठवची भूमिका काय होती ?
१ सौष्ठवच्या मते मानवी जीवनात चौथी नवता ही अटळ गोष्ट आहे आणि तिचे मूळ पाश्चात्य देशात आधीच घातले गेले होते पाश्च्यात्य देशातील सर्व उत्तरवादी चळवळी आणि थर्ड वेववादी चळवळींनी ह्याचे बीज घातले होते जसे ह्या उत्तरवादी चळवळी आणि थर्ड वेववादी चळवळींचे मूळ आधीच्या मॉडर्न मुव्हमेंटमध्ये होते भारतातील देशीवादी चळवळी आणि सबाल्टर्न चळवळी ह्या मात्र परंपरा आणि आधुनिकतेतच घुटमळत राहिल्याने ह्या समाजाला पुढे घेऊन जाण्याऐवजी मागे घेऊन जाणाऱ्या ठरल्या आज ना उद्या ह्या चळवळी भारतातल्या हिंदुत्ववादी आणि मुसलमानवादी चळवळींना मदत करणार आहेत आणि ह्यांचा देशीवाद हा अंतिमतः हिंदुत्ववाद आणि शरीयतवाद ह्यांचे रूप घेणार आहे . म्हणूनच देशीवादाचा पाडाव करणे हे अत्यंत आवश्यक कार्य आहे
२ देशीवाद स्वतःला कितीही पुरोगामी म्हणत असला तरी प्रत्यक्षात तो वर्णव्यवस्था आणि जातीव्यवस्था ह्यांचे समर्थन करतो त्यामुळे सर्वांनी विशेषतः ओबीसी , स्त्रिया, दलित आणि आदिवासी ह्या सर्वांनी त्याचा पाडावंच केला पाहिजे
३ शिव , बुद्ध ,महावीर ,चार्वाक , मौर्य , सातवाहन , गुप्त , वर्धन , बसवेश्वर , शिवाजी महाराज , प्रथम बाजीराव , यशवंतराव होळकर , रामकृष्ण परमहंस , विवेकानंद , शाहू महाराज , फुले , नारायण गुरु , पेरियार , आंबेडकर , महात्मा गांधी आणि बिरसा मुंडा ह्यांची पूजा करण्याऐवजी त्यांची तार्किक चिकित्सा करून परिवर्तनवादी विचार नव्या काळाला अनुरूप पद्धतीने घडवला पाहिजे . वेळप्रसंगी त्यांचे जिथे चुकले आहे ते खुल्या दिलाने मान्य करून ते कसे दुरुस्त करता येईल ते पाहिले पाहिजे .
४ . लेखक फक्त स्वतःच्या भूमीत राहून नाही तर पृथ्वीवर उभे राहून लेखन करतो आणि देश न्हवे तर अवकाश आणि काळ ह्यांच्च्यात वावरत असतो अवकाश हा जितका रिअल असतो तितकाच तो डिजिटल असतो चिन्हसृष्टीय असतो
५मानवी समुदायता ही प्रथम निसर्गीय मग वैश्विक मग सृष्टीय मग प्रतिसृष्टीय अश्या तऱ्हेने अपडेट होत गेली आणि तिचे लेटेस्ट अपडेट व्हर्जन चिन्हसृष्टी आहे आणि ती टीव्ही संगणक लॅपटॉप इंटरनेट वैग्रे अनेक सेमिऑडिटीजद्वारा ती चिंक्रान्त होत आहे स्मार्टफोन , टॅब्लेट्स , फेसबुक वैग्रे आत्ताच्या सेमिऑडिटीज ! चिन्हसृष्टी सर्वच कमोडिटीजचे रूपांतर सेमिऑडिटीजमध्ये करत चालली आहे आणि तिचे अंतिम सेमिऑडिटींक रूप मानवी क्लोन आणि क्लोनड ब्रह्माण्ड आहे जे साध्य करण्याच्या दिशेने तिचे अपडेटीकरण होत चालले आहे
मराठी व भारतीय कला व साहित्यविश्वाला ह्याचे भान देणे हे गरजेचे आहे आणि सौष्ठव ह्या भानप्रक्रियेला वेगवान करण्यासाठी जन्माला घातले आहे
६ भारतीय इतिहास हा आतापर्यंत फक्त वैदिक , ब्राह्मणी , वैष्णव , हिंदू , मुस्लिम , ख्रिश्चन , पुरुषी , युरोपियन , अमेरिकन पद्धतीने लिहिला गेला असून तो आता शैव , जैन , बौद्ध , लिंगायत , शीख , स्त्रीय , जमातीय , आशियाई पद्धतीने लिहिला जाणे आवश्यक आहे . त्यातूनच पुढेमागे जगाचा खरा जागतिक इतिहास उदयाला येईल .
७ जागतिकीकरण समजून घ्यायचे असेल तर चिन्हसृष्टीकरण समजून घेणे अत्यंत आवश्यक आहे आणि हे समजून घ्यायचे असेल तर मूलभूत गोष्ट समजून घ्यायला हवी ती म्हणजे जागतिकीकरणामुळे चिन्हसृष्टी अस्तित्वात आलेली नसून चिन्हसृष्टीकरणामुळे जागतिकीकरण अस्तित्वात आले आहे . नव्वदोत्तरी पिढी जागतिकरणाचा ढोल पिटून मूळ सत्याचा अपलाप करत आहे . कॉलनीजमुळे व्यापारवाद (मर्चंटालिझम ) अस्तित्वात आला न्हवता तर व्यापारवादामुळे कॉलनीज अस्तित्वात आल्या त्याचप्रमाणे पुढे ह्या व्यापारवादाचे रूपांतर औद्योगिकवादात (इंडस्ट्रियालिझम ) झाल्यावर कॉलनीवादाचे (कलोनियालिझम ) रूपांतर साम्राज्यवादात झाले . ह्याचप्रमाणे चिन्हसृष्टिवादामुळे जागतिकीकरण अस्तित्वात आले असून त्याचा स्वीकार आपण विवेकाने आणि आपल्या टर्म्स आणि कण्डिशनवर केला पाहिजे . जागतिकीकरणाला आंधळा विरोध करणाऱ्या सर्व चळवळी ह्या कालबाह्य होत जाणे अटळ आहे त्यामुळेच देशीवाद आणि त्याचा जागतिकीकरणाला असलेला विरोध हा पुराण्या ब्राह्मण पंडितांनी औद्योगिकीकरणाला केलेल्या विरोधासारखा आहे तो आज ना उद्या जुनाट ठरणे अटळ आहे .
८ चिन्हसृष्टीकरणाला विरोध करणे आणि चिन्हसृष्टीकरणात माणसाची झालेली घुसमट व्यक्त करणे ह्या दोन भिन्न गोष्टी आहेत . आधुनिक आणि उत्तराधुनिक कलेने औद्योगिक आणि उत्तरौद्योगिक जगातील माणसाची झालेली घुसमट आणि आनंदता व्यक्त केली चौथी नवता हीही चिन्हसृष्टीकरणातला नवा चिन्हमानव त्याची संवेदनशीलता , शरीरशिलता , बुद्धीशीलता वैग्रे आपल्या साहित्यात व कलेत सादर करते
श्रीधर तिळवे नाईक
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
LikeShow more reactions
Comment
Comments
नितिन भरत वाघ सगळेच मुद्दे विसंगतीने भरलेले आहेत. त्याविषयी बोलायला नको.
Manage
LikeShow more reactions
Reply3h
Reply3h
नितिन भरत वाघ ते सविस्तर बोलूच. इथे नको. डॉक्युमेंटेशन होणं आवश्यक वाटतं.
Manage
Reply3h
नितिन भरत वाघ तुम्ही स्वतः प्रचंड देशीवादी लिहिता आणि इतरांना देशीवाद टाळा म्हणता, हे कसे?
Manage
LikeShow more reactions
Reply3h
Shridhar Tilve माझी मांडणी मार्गी देशी पोटी जमाती ह्या सर्वांना इंटरनेटेड करून त्यांना वैश्विक परिप्रेक्ष्यात मांडण्याची आहे . देशीवाद मार्गी नाकारतो अनेकदा पोटीची विशेषतः स्त्रीवादाची खिल्ली उडवतो मला हे अमान्य आहे मी स्वतः डेकॅथलॉन सिरीजमध्ये स्थानिकवादी लिखाण केले आहे पण ते करतानाही माझा जागतिक आधार तुटलेला नाही 
मुंबईत आल्यावर मी अधिकाधिक मार्गी झालो आहे माझ्या लिखाणात कुठे देशीवाद आहे ते तुम्हाला दाखवावे लागेल
Manage
LikeShow more reactions
Reply3h
नितिन भरत वाघ तुम्ही मागच्या दोन पिढीतले सर्वात जास्त आणि सर्वात महत्वाचे देशीवादी कवी / लेखक आहात. हे मी दाखवून देईल. नुसती विधानं किंवा आरोप करणार नाही. फार वेळ घेऊन, वाचून अभ्यास करुन जबाबदारीने म्हणतोय. तुम्ही देशीवादी लेखक आहात. 
मुद्दा 2 - तुमची मांडणी देशीवाद
ाचेच एडव्हान्स स्वरुप आहे. 
3 - देशीवादाची निश्चित आणि अंतिम अशी सैद्धान्तिक मांडणी झालेली नाही. ती प्रक्रिया सुरु आहे. त्यामुळे देशीवादाला होणारा विरोध अपूर्णतेतून होणारा विरोध आहे.
Manage
Reply3h
संतोष पद्माकर नितीन अगदी समर्पक आहे तुझे मत...
Manage
Like
Reply2h
नितिन भरत वाघ देशीवाद टाळून मुद्दा क्रमांक 6 कसा अस्तित्त्वात येईल?
Manage
LikeShow more reactions
Reply3h
Shridhar Tilve अहो हे सहज शक्य आहे शैव बौद्ध जैन हे जागतिक धर्म झाले आहेत तुम्ही जे झेनकथांच्या अनुवादाचे काम केलेत ते झेन देशी कि देशीवादी कि मार्गी व देशी ह्यांचा समतोल ? तर त्याचे उत्तर मार्गी व देशी ह्यांचा समतोल हेच आहे त्यातील बौद्ध मार्गी तर जपानी छटा देशी
Manage
Reply3h
नितिन भरत वाघ मला वाटतं परत तो मुद्दा नीट मांडावा.
Manage
Reply2h
Sambhaji Nageshkar तिरडीची कल्पना अप्रतिम ! प्रत्यक्षात आली असती तर तिळवे अजरामर झाले असते 😂
Manage
LikeShow more reactions
Reply3h
नितिन भरत वाघ प्रत्येक लेखक भूमीवर उभं राहूनच लिहितो. महाराष्ट्रात राहून पंजाबातल्या लोड़ी गीतं कोणी लिहीत नाही.
Manage
LikeShow more reactions
Reply3h
Shridhar Tilve पण नामदेव पंजाबात जाऊन पंजाबीत लिहिते झाले कारण ते मार्गीवादी होते दुसरी गोष्ट लोडी गीत मराठीत का लिहिलं जाऊ नये ? उलट नव्या पिढीने हे करावेच आपण जर इंग्लिशमधून सॉनेटस व मुक्तछंद उर्दूतून गझल जपानीजमधून हायकू आणू शकतो तर आपल्या प्रादेशिक भाषांतले फॉर्म का आणू नयेत ?
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ नामदेव पंजाबात जावून पंजाबी लिहिते झाले, या पहिल्या वाक्यातच सगळं काही आलं.
Manage
Reply2h
Shridhar Tilve ह्या न्यायाने महाराष्ट्रात राहून मराठीत लिहिणारा प्रत्येकजण देशीवादी होईल
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ कमी अधिक तसंच असतं.
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ ड्रैगन वगैरे आपल्या फँन्टसीत नाहीत म्हणून लेखनात येत नाही.
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ कारण ते आपल्या सामाजिक धारणांत नाहीत.
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ मुळात लिहिताना मला वाटतं नाही, कोणी लेखक ठरवून देशीवादी वगैरे लिहितो.
Manage
Reply2h
Shridhar Tilve तसं नसतं देशीवाद मराठी लेखकांना मराठी परंपरेत राहून लिखाण करण्याची सक्ती करतो ही सक्ती नाकारणारे लोक सुरवातीपासून झालेत उत्तरप्रदेशाचा वैष्णव कृष्ण त्यामुळेच विठ्ठल रूपात विरघळून विठ्ठलालाच वैष्णव केले जाते आणि त्यातून वारकरी पंथ निर्माण होतो उत्तरेची वैदिक परंपरा तर मराठीच्या टाळक्यावर नाचतेच आहे
Manage
Reply2h
Shridhar Tilve माझ्या कवितेत ऍनाकोंडा अनेकदा प्रतिमा म्हणून आलेला आहे ड्रॅगन अपवादात्मक त्याचे काय
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ अपवादात्मक आहे ते.
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ आणि त्याचा कॉनटेक्स्ट परत देशीच असेल.
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ तुमच्या कवितेबद्दल काहीच अर्ग्युमेंट नाही. ती ग्रेटच आहे.
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ सक्ती अशी कोणीच करु शकत नाही सर.
Manage
Reply2h
Shridhar Tilve आता धारणांचा प्रश्न तर ह्यापुढच्या जगात आपल्या धारणा ह्या जागतिक होणे अटळ आहे
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ चॉईस असतो. बरं सक्ती मानली तर तुम्ही स्वतः चौथ्या नवतेसाठी पैरामिटर्सची यादीच दिली आहे.
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ अर्थात धारणा जागतिक होतील, पण त्या भारतीय संदर्भातच.
Manage
Reply2h
Shridhar Tilve लिहिताना संपूर्ण लेखक उपस्थित असतो आणि एकदा का व्यावहारिक भाषेत तुम्ही देशीवादी दृष्टिकोन स्वीकारला तर परंपरा अप्रत्यक्षरीत्या तुमचा पाठलाग करायला सुरवात करतेच त्यामुळेच आपला व्यावहारिक दृष्टिकोन चौथी नवतावादी ठेवावा म्हणजे लिखाण करतांना अप्रत्यक्षरित्याही मार्गी देशी पोटी जमाती ह्यांची संपूर्ण उपस्थिती राहते व साहित्य आधिक दर्जेदार होते
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ मला एक चौथी नवतावाला लेखक कवी सांगा जो दर्जेदार लिहितो.
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ 'व्यावहारिक' भाषेत देशीवादी दृष्टिकोण कसा स्विकारतात?
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ मला वाटतं तुमची वरची कमेंट फारच कन्फ्यूज्ड आहे.
Manage
Reply2h
Shridhar Tilve नितिन भरत वाघ सलील वाघ सुरवातीचा मनोज जोशी
Manage
Reply1h
Shridhar Tilve तुमची कादंबरी
Manage
Reply1h
नितिन भरत वाघ पण याच्यावर ऑब्जेक्शन घेता येऊ शकते. मनोज जोशी दर्जेदार नाही. आधीचाही नाही, नंतरचाही नाही.
Manage
Reply1h
नितिन भरत वाघ सलिल वाघ इतके थोर आहेत की त्यांना माझा दुरुनच प्रणाम. 😉
Manage
Reply1h
Shridhar Tilve व्यवहारात देशीवादी होताच येत नाही हाच तर माझा मुद्दा आहे आणि जे व्यवहारात शक्य नाही ते साहित्यात कसे शक्य होईल ?
Manage
Reply1h
Shridhar Tilve सलील वाघांच्या साहित्याला दुरून प्रणाम कि व्यक्तीला
Manage
Reply1h
नितिन भरत वाघ तुम्ही 'व्यावहारिक' भाषेत देशीवादी दृष्टिकोण कसा स्विकारतात हे सांगायला हवे. 
रादर, व्यवहारात देशीच भाषा वापरतात.
Manage
Reply1h
नितिन भरत वाघ साहित्याला.
Manage
Reply1h
Shridhar Tilve असे तर प्रत्येकाबाबतीत करता येईल मी उदाहरण देत जाईन तुम्ही प्रणाम करत जाल
Manage
Reply1h
नितिन भरत वाघ म्हणजे तुम्ही ज्याला दर्जेदार म्हणाल त्याला आम्ही पण दर्जेदार म्हणायचं?
Manage
Reply1h
Shridhar Tilve म्हणजे तुम्ही ज्याला दर्जेदार नाही म्हणाल त्याला आम्हीही नाही म्हणायचं
Manage
Reply1h
नितिन भरत वाघ ते तर मान्यच आहे ना.
Manage
Reply1h
Shridhar Tilve शेवटी आवडनिवड वैयक्तिक होत जाते
Manage
Reply1h
Reply1h
Ashok Baabar · Friends with Satish Tambe and 35 others
शेवटी आवडनिवड वैयक्तिक होत जाते means it is relative. Theory of relativity is nothing but a theory of Desivad in an Indian multicultural context.
Manage
Reply49m
Shridhar Tilve and as it is borned in Europe and you accept it in INDIA means you also like NEMADE combining MARGI AND DESHI which is inevitable
Manage
Reply45mEdited
नितिन भरत वाघ माझा या संदर्भातला एक निष्कर्ष मांडून थांबतो. चौथ्या नवतेच्या परिमाणांमध्ये बसण्यासाठी झ्याटा पण कळत नसताना अनेकांनी वेगळी कविता म्हणजे जागतिकीकरणातली, लिहायला सुरुवात केली आणि ते यादीवाले कवी होऊन बसले. आणि स्वतःची कविता हरवून बसले. चौथ्या नवतेने एका आख्ख्या पिढीला वाटेला लावले. ज्या लोकांनी जागतिकीकरणाचे सगळे फायदे उचलले, तेच त्या विरोधात गळे काढून रडत होते, हा मोठाच विरोधाभास होता /आहे. तिळवेंनी स्वतःची कविता सुरक्षित ठेवली बाकीच्यांची पार नासवली, बर्बाद केली. चौथ्या नवतेचं हे मोठंच योगदान. थोडक्यात तिळवेंनी एका पिढीची कविता भरकटवली.
Manage
LikeShow more reactions
Reply3h
Shridhar Tilve ड्रॅगन आता खेळणे म्हणून मराठी घरात दाखल झालेला आहेच
Manage
LikeShow more reactions
Reply2h
नितिन भरत वाघ खेळणेच. सबकॉन्शस मध्ये त्याला स्थान नाहीय.
Manage
Reply2h
Shridhar Tilve ते हळूहळू निर्माण होईल
Manage
Reply2h
नितिन भरत वाघ म्हणजे परत देशीय संदर्भात.
Manage
Reply2h
Ashok Baabar · Friends with Satish Tambe and 35 others
आता शैव , जैन , बौद्ध , लिंगायत , शीख , स्त्रीय , जमातीय , आशियाई पद्धतीने लिहिला जाणे आवश्यक आहे . त्यातूनच पुढेमागे जगाचा खरा जागतिक इतिहास उदयाला येईल . This is desivad.मानवी समुदायता ही प्रथम निसर्गीय मग वैश्विक मग सृष्टीय मग प्रतिसृष्टीय अश्या तऱ्हेने अपडेट होत गेली आणि तिचे लेटेस्ट अपडेट व्हर्जन चिन्हसृष्टी आहे आणि ती टीव्ही संगणक लॅपटॉप इंटरनेट वैग्रे अनेक सेमिऑडिटीजद्वारा ती चिंक्रान्त होत आहे. This is desivadi ideology.
Manage
LikeShow more reactions
Reply2h
Shridhar Tilve Ashok Baabar हे तरं वैदिक करतात तसे झाले त्यांना जसे सगळे वेदात सापडते तसे तुम्हाला देशीवादात सगळं सापडायला लागलं काय ? आमचे मुद्दे ढापून त्यांना देशीवादाचा मुलामा चढवणे अप्रतिमच !
Manage
LikeShow more reactions
Reply1h
नितिन भरत वाघ मला वाटतं बाबरांची कमेंट परत वाचावी.
Manage
LikeShow more reactions
Reply1h
Ashok Baabar · Friends with Satish Tambe and 35 others
Sridhar seems to me a staunch desivadi.
Manage
LikeShow more reactions
Reply1h
LikeShow more reactions
Reply1h
Ashok Baabar · Friends with Satish Tambe and 35 others
Back to Buddha and Back to Basavanna are two most influential revolutions in the 20th and 21nd century, respectively. The first is 20th century Desivad and the second is 21nd century Desivad. Going back to Buddha is the first NAWATA and Going back to Basavanna is the second NAWATA.
Manage
LikeShow more reactions
Reply1h
Satish Tambe Shridhar Tilve माझ्या कोऱ्या पाटीला ह्यातील बरेचसे मुद्दे कळणेच शक्य नाही आणि fiction लिहिताना आजवर त्यामुळे काही अडले आहे असेही वाटत नाही . 
तरीही >> लेखक फक्त स्वतःच्या भूमीत राहून नाही तर पृथ्वीवर उभे राहून लेखन करतो आणि देश न्हवे तर अवकाश आणि काळ ह
्यांच्च्यात वावरत असतो अवकाश हा जितका रिअल असतो तितकाच तो डिजिटल असतो चिन्हसृष्टीय असतो << ह्यातील पहिले वाक्य मला महत्वाचे वाटते . हे मेट्रो / ग्लोबल जाणिवेला जवळचे आहे , जिची मराठीमध्ये रीतसर गळचेपी सुरु आहे . तसेच >> जागतिकीकरणाला आंधळा विरोध करणाऱ्या सर्व चळवळी ह्या कालबाह्य होत जाणे अटळ आहे त्यामुळेच देशीवाद आणि त्याचा जागतिकीकरणाला असलेला विरोध हा पुराण्या ब्राह्मण पंडितांनी औद्योगिकीकरणाला केलेल्या विरोधासारखा आहे तो आज ना उद्या जुनाट ठरणे अटळ आहे . << हे भान देखील महत्वाचे आहे . हे २ मुद्दे लक्षात घेता चवथी नवता , हि रुजणे आवश्यक आहे. बाकी देशीवाद / वास्तववाद हे ढवळेपवळे नांगरु देत त्यांच्या आसपासचं रान ! तो रवंथ दात घशात जाईपर्यंत सुरूच राहील . राहू दे . 

आता पुन्हा सवड मिळेल तेव्हा , वाचकांच्या आकलनासाठी ,>> चिन्हसृष्टीकरण<< ही संज्ञा जरा खुलासेवार सांगा . हा त्रास सुरूच राहील. कंटाळा येईल तेव्हा खुश्शाल सोडून द्या !
Manage
LikeShow more reactions
Reply1h
Shridhar Tilve तुमच्यामुळे ही संधी मिळाली धन्यवाद चिन्हसृष्टीकरणाबद्दल प्रयत्न करतो

Comments

Popular posts from this blog